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作者:admin    发布时间:2019-05-25

手机腾讯斗地主下载电脑版下载我们都知道,儒释道都讲经典诵读,但是方法各不一样。如儒家就讲吟诵,就是站在江边、湖边,在一些风景优美的地方进行抑扬顿挫的吟诵,但是他们不内观。佛学,常常是坐在家里敲着木鱼或者在寺院里敲着木鱼进行念诵,讲求心口、(意)念的一致,以一念代万念。而道学起手处就是要求我们进行内观诵读,观我们的心中,观我们的体内。在体内主动地去寻声觅音。古人造字,一个字就是一个完整的意思,相当于现代的一个词,甚至一句话。声和音也是有区别的。我们都听过寺院里古老的钟声,我们中国古老的钟它的中间是个空腔,当我们敲打它的外壁时,首先听到的是声,而随后钟的空腔里面就会发出共鸣声,这就是音。当我们听到中国这种古老的钟音时,有时候会震撼我们的心灵。虽然如此,祸竟有不单行者焉。吾自来院,除涂天蓝药水遍身外,(故余有诗咏之云:“天蓝药水遍涂身,满院人呼蓝色人;古佛天蓝名胜乐,不同人处却同神。”)无昼夜,每三时必行一针,药针消毒,间有未净,如是左方臂(骨+妥)皆肿痛欲会脓;吾病中素能耐,不爱殿屎床第间,至是切齿不能禁,亦顺德山之意欤?经数日,行热水压缩法,挤得脓血可数盅。当吾每行一针,必曰:“众生罪业聚集于此,一针了之。”然不意而真个流脓血也。忏罪之观,固亦有焉,一切罪戾,化为脓血,转成甘露,流供死魔,此番显见已属事实,依事成观,窃喜如量;然果能赎人罪业乎?(故余有诗咏之云:“针口无端带毒来,者番肿痛又成灾;居然真个流脓血,几见黔黎赎得回?”)特增益菩提心亦既有之耳,仅一己之罪业仍未可以此赎之也。故每劝友人疑乎感应者,曰:“吾人当求无感应,不当专求有感应。”脱有感应速且大,则吾人忏罪之暇且无有矣,随罪早堕故,岂有惟感善法,不感恶业者哉!且夫应则从恩,感则从己,病非不应也。以病则少造罪。(故余有诗咏之云:“试问愆尤奚自臻.快心事赖健康身;常存戒惧三分病,求阙斋中忆古人。”)知身苦,念无常,于病反能得暇修养;(故余有诗咏之云:“身到练时嫌老大,心从病里得清闲;身心毕竟无依处,转觉安然似泰山。”)于病生大悲,摄他入自,扩而充之,及于无缘,遍于同体;如量无馀大悲,乃与大空相应,得空悲无二之实际觉受,非恩而何?其感者,盖在乎我也。若因病则以为无感应,怨天尤人,思惑潜发,背道而驰,则为魔所窃笑矣。又或以病为业报,而余实为受者,能了知业果不虚,固善矣。抑尤当知,报则决定报,受则实不受;报在宿业之成熟,受在吾今之执持;苟心不执,谁为受者?人皆知二祖身首异处之报,然当其白血冲天,悠然自得,其受高出于考终命者,岂能道里计哉!惟是受报,事苦而易遭受,空理微而难证;行者当畏业因,虽纤芥之患,力谋早治,及其业果已熟,则宜自勉,以观其受空斯可矣。很快,贾宝玉和秦钟见面了,二人算是“一见钟情”了,二人相谈甚欢,贾宝玉还直接保证秦钟进学堂这事包在自己身上了。秦钟进学堂有着落,这也算是了了秦可卿心头一件大事,但是另外一件更大的灾难却来了。

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